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Reste des Artemis-Tempels (eine Säule) - mehr zum Tempel über diesen Link |
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Der Artemis-Tempel in Ephesus befand sich an der Westküste Kleinasiens (heute Türkei) und wurde im 6. Jahrhundert v. Chr. erbaut. Er war doppelt so groß wie die anderen griechischen Tempel, einschließlich des Parthenon, dass er bald als eines der sieben Weltwunder der Antike angesehen wurde. Der große ionische Tempel wurde im 4. Jahrhundert v. Chr. durch einen vorsätzlichen Brand zerstört und dann wieder aufgebaut. Er überlebte bis zur Spätantike und die gotische Invasion um 267 n. Chr. Noch einmal wieder aufgebaut, wurde er 401 n. Chr. zum letzten Mal von einem christlichen Mob abgerissen. Heute erinnern nur noch die Fundamente und eine einzelne Säule an den Ort, an dem einst der größte Tempel im antiken Mittelmeerraum stand. Artemis & Ephesus Ephesus (oder Ephesos) war eine griechische Kolonie an der Ostküste Kleinasiens, die im 8. Jahrhundert v. Chr. gegründet wurde, obwohl es in der Gegend bereits seit ca. 300 v. Chr. griechische Siedler gab. Die griechische Göttin Artemis (für die Römer Diana) war für die Epheser besonders wichtig, tatsächlich wurde ihr Geburtsort von ihnen als das nahegelegene Ortygia angesehen (für andere Griechen war es Delos). Artemis war die Göttin der Keuschheit, der Jagd, der wilden Tiere, der Wälder, der Geburt und der Fruchtbarkeit. Der Kult der Göttin in Ephesus umfasste östliche Elemente (entlehnt von Göttinnen wie Isis, Kybele und der „Herrin der Tiere“), ebenso wie ihre Darstellung in der Kunst, wobei die erhaltenen Statuen, anders als anderswo in Griechenland, mit Eiern bedeckt waren Symbole ihrer Rolle als Fruchtbarkeitsgöttin. Daher wird die in Ephesus verehrte Göttin oft als Artemis Ephesia bezeichnet. Die Beziehung der Stadt zum benachbarten Königreich Lykien ambivalent, sie widerstand vielen Angriffen, nahm aber gleichzeitig einige kulturelle Elemente auf. Der lykische König Krösus (reg. 560-546 v. Chr.) eroberte Ephesus zwischen 560 und 550 v. Chr. und finanzierte dann den Bau neuer Gebäude, darunter eines großen neuen Tempels für Artemis. Ein interessanter archäologischer Fund an der Stätte war eine Säulentrommel mit der Inschrift „Von Krösus geweiht“. Im Laufe der Jahrhunderte gab es in Ephesus bereits mehrere Versionen des Tempels, und Herodot beschreibt, wie die Epheser ein 1243 Meter langes Seil zwischen dem alten Tempel und der Stadt banden, in der verzweifelten und, wie sich herausstellte, vergeblichen Hoffnung auf ihre Einweihung der gesamten Stadt an Artemis würde sie vor den Lykiern retten. Der Tempel Der prächtige neue ionische Tempel wurde laut dem römischen Schriftsteller Plinius dem Älteren aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. vom Meisterarchitekten Chersiphron von Knossos beaufsichtigt. Die Fertigstellung des Marmortempels dauerte 120 Jahre. Wie seine Vorgänger war er der Artemis geweiht und wurde daher manchmal als Artemisium (oder Artemision) bezeichnet. Wie die meisten Tempel der Göttin in der griechischen Welt befand er sich nicht weit von der Stadt entfernt, da man annahm, dass Artemis über Grenzen (physische oder sonstige), wilde Vegetation, Tiere und die Natur im Allgemeinen herrschte. Laut Plinius dem Älteren war der Tempel 129,5 Meter lang und 68,6 Meter breit, fast doppelt so groß wie der Parthenon in Athen aus dem 5. Jahrhundert (30,9 Meter). Er hatte 127 Säulen mit einer Höhe von 18,3 Metern und einem Durchmesser von 1,2 Metern. Die Säulen waren an allen vier Seiten in einer Doppelreihe angeordnet, acht oder neun an den kurzen Seiten und 20 oder 21 an den langen Seiten. Diese Säulen an den Fassaden waren mit Relieffiguren aus der griechischen Mythologie verziert. Der dekorative Fries des Tempels zeigte Szenen mit Amazonen, die der griechischen Mythologie zufolge in Ephesus Schutz vor Herkules gesucht haben sollen. Die Architravblöcke über den Säulen wogen schätzungsweise jeweils 24 Tonnen, und die technische Meisterleistung, mit der sie angebracht wurden, führte dazu, dass die Epheser glaubten, es handele sich um das Werk von Artemis selbst. Laut Vitruv in seinem Werk „Über die Architektur“ bestand die Kultstatue der Artemis, die im Tempel stand (und für die das gesamte Projekt tatsächlich begonnen wurde), aus Zedernholz. Plinius der Ältere beschrieb den Tempel als „das wunderbarste Denkmal griechischer Pracht“. Den Fundamenten des Tempels wurde einige Aufmerksamkeit gewidmet, zunächst von Plinius dem Älteren, der den Ingenieur und Bildhauer Theodorus von Samos dafür lobte, dass er sie auf sumpfigem Boden vorbereitet und so die Auswirkungen von Erdbeben gemildert habe. Plinius weist auch darauf hin, dass abwechselnd Schichten aus Schaffellen und gepackter Holzkohle verwendet wurden, um die nötige Stabilität zu gewährleisten und das enorme Gewicht der darauf zu errichtenden Strukturen zu tragen. Ausgrabungen vor Ort im Jahr 1870 n. Chr. ergaben tatsächlich, dass die Fundamente des Tempels aus Schichten einer weichen Mörtelsubstanz und Holzkohle bestanden. Bei Ausgrabungen im 20. Jahrhundert n. Chr. wurden auch Schichten aus Marmorsplittern und Holzkohle entdeckt, aber bei keiner der Untersuchungen wurden Hinweise auf Schaffelle gefunden. Im 4. Jahrhundert v. Chr. wurde der teilweise von Krösus finanzierte Tempel durch einen Brand zerstört, der von einem Mann namens Herostratos absichtlich gelegt wurde, der zu einem der berüchtigtsten Brandstifter der Geschichte wurde und das einzige Ziel hatte, das Verbrechen zu begehen. Nach Angaben des griechischen Schriftstellers Plutarch (ca. 45–125 n. Chr.) in seiner Biographie über Alexander den Großen wurde der große mazedonische Führer am selben Tag geboren, an dem der Tempel der Artemis niederbrannte, etwa am 21. Juli 356 v. Chr. . Plutarch erinnerte sich daran, dass Artemis die Göttin der Geburt war und bemerkte: Es war dieser Zufall, der Hegesias von Magnesia dazu inspirierte, einen Witz zu äußern, der flach genug war, um das Feuer zu löschen: Er sagte, es sei kein Wunder, dass der Tempel der Artemis zerstört wurde, da die Göttin gerade damit beschäftigt war, sich um die Geburt Alexanders zu kümmern. Doch die Magier, die sich damals in Ephesus aufhielten, deuteten die Zerstörung des Tempels als Vorzeichen einer weitaus größeren Katastrophe, und sie liefen durch die Stadt, schlugen sich ins Gesicht und schrieen, dass dieser Tag eine große Geißel und Unglück über Asien gebracht habe . Trotz dieser düsteren Vorhersagen wurde der Tempel an derselben Stelle und nach demselben Design wie das Original wieder aufgebaut, laut Strabo sogar noch besser. Ausgrabungen haben jedoch ergeben, dass der hellenistische Tempel etwas kleiner als sein Vorgänger war und etwa 105 x 55 Meter maß und die Säulen 17,65 Meter hoch waren. Darüber hinaus wurde die neue Version auf einen höheren Sockel gestellt, um den Tempel imposanter zu machen. Der verantwortliche Architekt war laut Vitruv entweder Kheirocrates oder Deinocrates. Strabo weist außerdem darauf hin, dass Alexander bei einem Besuch in Ephesus im Jahr 334 v. Chr. anbot, die Kosten für den laufenden Bau zu übernehmen, wenn sein Name auf einer Inschrift auf dem fertigen Tempel erscheinen würde. Die Epheser lehnten das Angebot ab und ein namentlich nicht genannter Mann erklärte, dass es nicht richtig sei, dass ein Gott einem anderen Gott Geschenke mache, und dass die Epheser stattdessen selbst dafür bezahlten, indem sie eine Sammlung persönlicher Schmuckstücke der Bürger anlegten. Die sieben Weltwunder Einige der Denkmäler der Antike beeindruckten Besucher aus nah und fern mit ihrer Schönheit, ihrem künstlerischen und architektonischen Anspruch und ihrer schieren Größe so sehr, dass ihr Ruf als unverzichtbare Sehenswürdigkeiten für den antiken Reisenden und Pilger wuchs. Sieben solcher Denkmäler wurden zur ursprünglichen „Bucket List“, als antike Schriftsteller wie Herodot, Callimachos von Zyrene, Antipater von Sidon und Philo von Byzanz eine Auswahlliste der schönsten Sehenswürdigkeiten der antiken Welt zusammenstellten. Der Artemis-Tempel in Ephesus hat es aufgrund seiner Größe und Schönheit auf die etablierte Liste der Sieben Weltwunder geschafft. Auch die Lage direkt am Meer (das sich seit der Antike um mehrere Kilometer zurückgezogen hat) dürfte zur faszinierenden Wirkung des Bauwerks beigetragen haben. Tatsächlich wurde der Tempel der Artemis von denen, die ihn gesehen hatten, oft als das größte der sieben Wunder bezeichnet. Plinius der Ältere beschrieb den Tempel als „das wunderbarste Denkmal griechischer Pracht“. Pausanias, der griechische Reiseschriftsteller aus dem 2. Jahrhundert n. Chr., beschrieb die Größe des Tempels als „alle Gebäude unter Menschen übertreffend“. |
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